سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
نبرد ایران و اسرائیل

لنده، سلیمان شهرویی
 



همواره بهائیت در ایران خصوصا بعد از انقلاب اسلامی سال 1357 ابزاری با ظرفیت بسیار بالا در عوام فریبی بین آحاد مردم و مظلوم نمایی، و اهرم فشاری به سود مستکبران در جهت سلطه پراکنی‌های خود بوده است.

 

 

در جدیدترین اقدامات ضدشیعی و ملی شبکه‌های معاند خصوصاً شبکه‌های تبشیری مسیحی علیه مردم ایران، استفاده ابزاری از این فرقه ضالّه رشد چشمگیری داشته است.

 

در چند روز گذشته، ادعاهای بی‌پایه و اساس رضا صفا -مبلغ مسیحی- در خصوص کشتار «هر کس در ایران که بهائی باشد»، بی‌خبری خارج‌نشینان از واقعیات موجود در ایران را بر هر فردی روشن ساخت.

 

 

آنچه کاملا روشن و مبرهن است شیوه کاملا سیستماتیک و به هم متصل این شبکه‌های ماهواره‌ای و کارشناسان آنها می‌باشد.

گویا سرفصل‌ها و موضوعاتی را از بالا به آنها انشاء و این به ظاهر کارشناسان و اساتید دروغ پرداز، مأمور حلقه به گوش فرامین رسیده و سیاه‌نمایی در آن خصوص می‌باشند.

 

 

در تازه ترین موج شبکه‌های خیمه‌شب باز مسیحی، این‌بار نوبت به شبکه تبشیری مسیحی «هفت» و برنامه درس زندگی با اجرای هرمز شریعت رسید تا بدون بهانه و پیش زمینه قبلی به اخبار مرتبط به بهائیان به جای اخبار مسیحیت توجه کرده و از محرومیت یک بهائی از ادامه تحصیل در ایران سخن بگوید.

در ادامه برنامه، سیامک از مجریان این برنامه با انتشار تصویری از یک دختر بهائی شیرازی و ادعای واهی بر محرومیت از تحصیل وی توسط حکومت جمهوری اسلامی همچنین فردی به نام روحیه صفاجو که او نیز به دلیل بهائی بودن از دانشگاه‌های ایران اخراج شده است، به حملات خود علیه مردم و نظام اسلامی پرداخت.

نشر أکاذیب در شبکه‌های معاند در حالی ادامه دارد که بهائیان ایران در کنار هموطنان خود به زندگی مسالمت آمیز می پردازند و تا زمانی که اقدامی علیه امنیت ملی و یا خلاف قانون اساسی کشور انجام ندهند، از تمام حقوق شهروندی خود بهره‌مند و همچون دیگر ایرانیان با آنها برخورد می‌شود و ادعاهایی از قبیل محرومیت از تحصیل و غیره صرفا یک ادعا است که تاکنون هیچ دلیلی بر آن اقامه نشده است.

 

از سوئی دیگر صاحبان عقل و خرد فراموش نکرده‌اند که کمتر از یک ماه گذشته چند تن از دانشجویان ایرانی از دانشگاه‌های اروپا خصوصا نروژ فقط به جرم ایرانی بودن اخراج و روانه ایران گردیده اند و این محرومیت از تحصیل حتی با اعتراض هم دانشگاهیان و اساتید آنها در اروپا مواجه شده است.

 

حال این سوال باقی است که امثال رضا صفا و هرمز شریعت و دیگر مجریان شبکه‌های معاند، خود را به خواب زده اند و یا مردم ایران را در خواب دیده اند که چنین دروغ‌هایی را در روز روشن به هم بافته و گمان می‌کنند که مردم فهیم ما این ادعاهای واهی آنها را باور دارند.


[ جمعه 93/8/2 ] [ 9:50 عصر ] [ امیرحسین مشهدی زاده ] [ نظرات () ]

 

شیخ "نمر باقر النمر" ‌روحانی شیعی برجسته عربستانی، در سال 1379 هجری قمری مصادف با 1968 میلادی، در شهر "العوامیه" در استان القطیف در شرق عربستان در خانواده‌‌ای اهل علم و دین، به دنیا آمد که از آن علمایی چون "آیت‌الله شیخ محمد بن ناصر آل نمر" (قدس سره) و خطبای حسینی چون جدش حاج "علی بن ناصر آل نمر" سر بر آورده بودند.



تحصیلات مقدماتی و هجرت برای تحصیل علوم دینی
تحصیلات مقدماتی خود را در همان شهر العوامیه به پایان رساند و در سال 1400 هجری قمری مصادف با 1989 میلادی، برای آشنایی نزدیک‌تر با انقلاب اسلامی ایران و تحصیلات حوزوی ابتدا به ایران مهاجرت کرد تا در تهران در حوزه علمیه حضرت قائم(عج) حضور پیدا کند که در همان سال توسط آیت‌الله سید محمدتقی مدرسی در تهران تأسیس شده بود.



شیخ نمر پس از 10 سال تحصیل در حوزه علمیه حضرت قائم(عج)، عازم سوریه شد و در حوزه علمیه حضرت زینب(ع) برای ادامه تحصیلات حوزوی و علوم دینی نام نوشت و در حضور اساتید این حوزه به تحصیل پرداخت.

 

وی دوره کتاب‌های اصولی از جمله "اصول" المظفر، "رسائل" شیخ انصاری و "کفایة" آخوند خراسانی را گذراند و در علم فقه نیز "اللمعة الدمشقیة" نوشته شهید اول، "جامع المدارک" خوانساری، "مکاسب" شیخ انصاری و "مستمسک العروة الوثقى" سید حکیم و دیگر کتاب‌های فقهی را مطالعه کرد.

وی در طول مدت تحصیل علوم حوزوی خود در تهران و سوریه در محضر اساتیدی حضور یافت، از جمله:
- بحث خارج نزد آیت الله سید محمدتقی مدرسی در تهران
- بحث خارج نزد آیت الله سید عباس مدرسی در سوریه
- بحث خارج نزد آیت الله خاقانی در سوریه
- دروس عالیة نزد علامة شیخ صاحب الصادق در تهران
- درس "لمعة" نزد علامة شیخ وحید افغانی

همچنین اخلاق را نزد آیت‌الله شیرازی در شهر مقدس قم فراگرفت و به این ترتیب به درجات بسیار بالایی در اجتهاد است دست یافت و اجازه تدریس در مراکز علوم دینی و مذهبی را پیدا کرد.

وی اکنون از جمله معروف‌ترین و شایسته‌ترین مدرسان علوم مذهبی و دینی در حوزه‌های علمیه به شمار می‌آید که حتی در حوزه‌های علمیه ایران و سوریه به تدریس کتاب‌هایی همچون کتاب "اللمعة الدمشقیة" و کتاب "جامع المدارک" و "مستمسک عروة الوثقى" و "الحلقات" شهید سید محمدباقر صدر پرداخته است.

شیخ نمر سال‌ها اداره حوزه علمیه حضرت قائم(عج) در تهران و سوریه را برعهده داشت و تلاش بسیاری برای توسعه و پیشرفت این مراکز انجام داد.


پس از بازگشت به عربستان مرکز مذهبی "الإمام القائم(عج)" را نیز در العوامیه تأسیس کرد که در واقع سنگ‌بنای "مرکز اسلامی" در سال 1422 هجری قمری مصادف با 2011 میلادی بود.



خصوصیات اخلاقی آیت‌الله
از جمله خصوصیات اخلاقی وی را باید بلندمنشی و وسواس او در مراعات و حفظ اصول و مبادی و ارزش‌های دینی ملاحظه کرد که بازتاب آن به‌خوبی در خط مشی فکری و جهادی‌اش آشکار است.
 


آیت‌الله نمر النمر، تسلط شگرفی بر روند تحولات جاری منطقه‌ای دارد


همچنین شیخ، از دیدی باز و آگاه نسبت به حوادث جاری پیرامون خود چه در عربستان و چه در منطقه برخوردار است و همین موجب شده تا دارای دید تحلیلی دقیقی از جریان امور در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی باشد که یکی از دلایل آن بنا به گفته وی ارتباط عمیق وی با قرآن و اهل بیت علیهم‌السلام است که همواره روشنگر راه وی در زندگی بوده‌اند.



فعالیت‌های سیاسی و بازداشت‌ها توسط رژیم سعودی
رژیم عربستان سعودی در حالی شیخ نمر باقر النمر را در سال 2012 بازداشت کرد که پیش از این نیز دو بار و طی سال‌های 2006 و 2008 میلادی، شیخ را بازداشت کرده بود.

نخستین بازداشت شیخ نمر به می 2006 میلادی بازمی‌گردد، هنگامی که شیخ به محض بازگشت از سفر کوتاه‌مدتش به بحرین و بازگشت به عربستان، به دلیل مشارکت در همایشی بین‌المللی قرآن کریم از سوی نیروهای امنیتی رژیم سعودی بازداشت شد.

اتهام شیخ این بود که در این همایش، در عریضه‌‌ای، از رژیم سعودی خواسته بود به "قبرستان بقیع" رسیدگی کرده، مذهب "تشیع" را به رسمیت شناخته و شیوه‌‌های آموزشی و درسی کنونی حاکم بر عربستان را تغییر داده یا لغو کند؛ همین.

اما بازداشت مجدد شیخ نمر، به 23 آگوست 2008 میلادی بازمی‌‌گردد که در شهر "القطیف" به دست نیروهای امنیتی رژیم سعودی بازداشت شد. این بار اتهام شیخ برای بازداشت بنابر ادعای رژیم سعودی درخواست از شیعیان مناطق شرقی عربستان برای آماده‌شدن به منظور دفاع از خود و جامعه خویش بود که رژیم ادعا می‌‌کرد، این سخنان نمر به معنی تحریک شیعیان عربستانی برای جدایی از حکومت مرکزی بود.

رژیم سعودی از بیم قیام مردمی و خشم و غضب شیعیان مناطق شرقی عربستان شیخ نمر را 24 ساعت پس از بازداشت آزاد کرد.



اقامه نماز جمعه در العوامیه از برنامه‌های هر هفته آیت‌الله نمر النمر است


این روحانی برجسته عربستانی یک بار دیگر در مارس 2009 میلادی در معرض بازداشت قرار گرفت.


دیدگاه های نمر در قبال آل‌سعود

شیخ نمر همواره در خطابه‌‌هایش رژیم سعودی را به اعمال "سیاست‌‌های تبعیض‌آمیز طایفه‌ای سازمان‌یافته و منظم به‌ویژه در مناطق شرقی عربستان و به‌خصوص در دو منطقه "الاحساء" و "القطیف" متهم می‌کرد که حدود یک قرن است، بر این مناطق حاکمیت دارد.

وی همواره و بارها تأکید داشته که از گفتن کلام حق، بیم و واهمه‌ای ندارد حتی اگر در این راه بازداشت شده، وارد زندان شود و تحت شدیدترین شکنجه‌ها و آزارها و اذیت ها تا سرحد شهادت قرار گیرد.

شیخ نمر توهین به کرامت شهروندان عربستانی به‌ویژه شهروندان شیعی عربستان که از دید رژیم سعودی شهروندان درجه دو این کشور به شمار می‌آیند و فاقد هرگونه حق و حقوق شهروندی هستند، رد و تأکید می‌کند که از کرامت و حقوق شهروندان شیعی عربستانی حمایت خواهد کرد.

وی بارها در این ارتباط تأکید کرده است که در خط اول رویارویی با ظلم و جور رژیم سعودی قرار می‌گیرد چون اعتقاد دارد بدون مبارزه و تلاش نمی‌‌توان به حقوق مورد نظر خود دست یافت و عدالتی در کشور برقرار نخواهد شد و شهروندان نمی‌توانند آزاد زندگی کنند.

شیخ نمر در این‌باره در سخنان خود با استناد به خطبه "جهاد" امیرالمؤمنین علی(ع) تأکید دارد که به عدالت جز از طریق جهاد دست نخواهیم یافت و حق جز با از خود گذشتگی و جهاد و شجاعت به دست نخواهد آمد.

وی در خطبه‌های نماز جمعه خود نیز بارها گفته است که شیعیان عربستان، دیگر در برابر توهین‌ها و تعدی‌ها و تجاوزات آل‌سعود سکوت نخواهند کرد و در این باره خطاب به آل‌سعود گفت که "ما ساکت نمی‌مانیم که هر آنچه بخواهید بر سر ما بیاورید؛ هر آنچه بخواهید انجام دهید و کرامت و شخصیت ما را که با ارزش ترین چیز در زندگی ماست، زیر پا بگذارید".


شیخ نمر همچنین از مطبوعات و رسانه‌های سعودی به دلیل وابستگی و تبعیت آنها از رژیم سعودی و تبدیل‌شدن آنها به بوق تبلیغاتی آل‌سعود به‌شدت انتقاد می‌کند.

وی تصریح می‌کند که مفتی‌های وهابی، ساخته و پرداخته آل‌سعود هستند. به گفته شیخ نمر، آل سعود به مفتی‌های وهابی پول می‌دهند تا با دامن‌زدن به اختلافات طایفه‌ای و مذهبی و ایجاد اختلاف بین شیعیان و اهل سنت، آنها را به خود مشغول کنند و با ایجاد تفرقه مذهبی و طایفه‌ای و قبیله‌ای به حاکمیت خود بر عربستان و غارت و چپاول ثروت‌های آن ادامه دهند.

شیخ نمر النمر در یکی از خطبه‌هایش به خاطر مواضع و دیدگاه‌های تندش در قبال رژیم سعودی گفت که "می‌دانم فردا برای بازداشت من به سراغ خواهید آمد. خوش می‌آیید! این منطق و راه و روش شماست: "بازداشت" و "شکنجه" و "کشتار"؛ ما از قتل و کشتار نمی‌هراسیم. ما از هیچ چیز نمی‌ترسیم."

وی در قبال سرکوبگری های رژیم سعودی و مخالفت این رژیم با برگزاری تظاهرات‌ مسالمت‌آمیز و تجمع‌های اعتراض‌آمیز تأکید می‌کرد که "همواره به دنبال راه‌های دیگری برای ادامه اعتراضات خود و احقاق حقوق‌مان خواهیم بود و تظاهرات، یکی از این راهکارهاست".

این روحانی عربستانی را باید از جمله دشمنان سرسخت "نایف بن عبدالعزیز" ولی‌عهد سابق رژیم سعودی برشمرد. شیخ نمر، همواره انتقادات شدیدی را به وی وارد می‌کرد.

وی در یکی از خطابه‌هایش شاهزاده نایف بن عبدالعزیز را به علت شدت خشونت و قساوت و ظلمش علیه مردم عربستان به طور اعم و شیعیان به طور اخص، طاغوت و ستمگری خواند که در قبرش شکنجه خواهد شد و آتش او را خواهد سوزاند و کرم‌ها او را خواهند خورد. او در همین خطبه تأکید کرد که از مرگ نایف خوشحال خواهد شد.

وی همواره در خطبه‌های نمازجمعه و خطابه هایش نه تنها از آل سعود انتقاد می‌کند بلکه از منتقدان سرسخت برخی از رژیم‌های عربی حوزه خلیج فارس از جمله آل خلیفه بوده است.



گلوله های برجامانده از عملیات تروریستی  علیه آیت الله نمر النمر



خون ریخته شده شیخ انقلابی بر زمین پس از ترور


پیکر خون آلود آیت الله پس از ترور

اکنون سؤال همه ناظران بین‌المللی و تحلیلگران منطقه‌ای این است که آیا صدور حکم اعدام آیت‌الله نمر النمر، می‌تواند جرقه‌ای بر بشکه باروت خشم ملت عربستان از استبداد و ستمگری روزافزون رژیم خونخوار سعودی و پایانی بر تاریخ سیاه حاکمیت وهابیت بر حجاز و خاستگاه اسلام باشد؟


[ پنج شنبه 93/7/24 ] [ 10:7 عصر ] [ امیرحسین مشهدی زاده ] [ نظرات () ]

دوستان عزیز شما میتوانید تصاویر و مطالب خوب خود را به آدرس ایمیلی که در زیر نوشته شده ارسال نمایید تا با نام خودتان در وبلاگ درج شود . از حضور گرمتان متشکریم 

آدرس ایمیل: mmersoo@yahoo.com

در ضمن دوستای خوبم برای مشاهده ی مطالب مختلف با موضوعات متنوع میتونن به سمت راست وبلاگ از قسمت آرشیو مطالب روی موضوع دلخواهشون کلیک کنن و بقیه ی مطالب وبلاگو بخونن

نظر یادتون نره

یا حق...

 


[ سه شنبه 92/11/29 ] [ 12:52 عصر ] [ امیرحسین مشهدی زاده ] [ نظرات () ]

فرهنگ لر از دیرباز سرشار از رهایی و جدا از قید و بند ، سر بر آستان آزادی ساییده و پرنده تیزبال اندیشه فرزندان این دیار را زیر پر و بال گرفته است .  شعرها و ضرب المثل ها و داستان های مانده در سینه پیران قبیله ی من روایت گر مردان و زنان آزاده ای است که در دامان بکر طبیعت از پستان شبهایی شیرخورده اند که صدای گوزن و برنو در آن با هم گره می خورد . شب هایی که شیهه اسبان و صدای نی چوپان عاشق ، گنجشک های آویزان از شاخه های بلوط را مست می کرد و چشمه ها را سرشار.

رد دستان مادران ما بر گلیم ها و جاجیم ها مانده است وقتی که چارقد می بستند و ببرهای وحشی را شیر می دادند .

تاریخ چون پیری لجوج از آسمان مه گرفته این سرزمین می گذرد با کتابی کهنه وعصایی که جایش بر سینه خاموش زمین باقی است درحالی که نام پدران ما را زیر لب تکرار

می کند.


[ پنج شنبه 90/5/27 ] [ 11:56 صبح ] [ امیرحسین مشهدی زاده ] [ نظرات () ]

همان طور که از نام ایل ما پیداست ما از نسل جناب سلیمان با نام خانوادگی شهرویی

هستیم ( یعنی روی شاهانه ) سلیمان از خاندان شهرویی  بود ایشان به دلایلی به شهرستان لنده

در استان کهگیلویه و بویراحمد نقل مکان نمودند . بخش زیادی از این ایل در استان خوزستان

و هسته آن در شهرستان لنده در استان کهگیلویه و بویراحمد مستقر می باشند

خصوصیات اخلاقی فرزندان و نوادگان سلیمان در بین مردم لنده منحصر به فرد است ، جرأت و

شجاعت و غیرت و روحیه آزادگی از خصوصیات غالب افراد ایل سلیمان شهرویی است . تیره های

مختلف این ایل عبارتند از ( ریوری ، ملا علی فتح . ملازکی . تهماسعلی .لطف اللهی 

آبرنجی . تاجمیری . کی شفی  ) .

در شهرستان لنده دو کوهستان بسیار زیبا وجود دارد ((کوه سیاه

و کوه سفید )) که از نظر منابع طبیعی بسیار غنی می باشند ، اکثر کوهستان با ارزش سفید که از نظر

زیبایی و بکر بودن بسیار جالب توجه است در اختیار ایل دلاور سلیمان شهرویی است

دامنه ها و ارتفاعات این کوهستان یاد آور خاطرات نبردهای قهرمانانه  و حراست و

پاسداری و جانفشانی جنگجویان این قوم در طول ادوار گذشته می باشد (((  کوهستان

سفید نماد اتحاد بین افراد ایل سلیمان شهرویی است )))   وجود این قوم غیرتمند و

جنگجو در منطقه لنده باعث شده که مرزها و امنیت منطقه طیبی در دورانهای بی قانونی و

هرج و مرج تقویت گردد . در آغاز جنگ تحمیلی تعدادی از جنگجویان این ایل با سلاحهای برنوی

خود به سمت جبهه حرکت کرده و وارد درگیری با اشغالگران شدند و بنا بر شواهد موفق به ساقط

کردن یک فروند جنگنده پیشرفته دشمن با سلاح برنو در یکی از درگیری ها شدند  ، تعدادی از جوانان

این قوم نیز جزء اولین هسته های تشکیل دهنده تیپ مستقل 48 فتح استان کهگیلویه وبویر احمد بودند و

در نبرد تاریخی پد خندق نیز چندین نفر  از رزمندگان این ایل پس از نبردی قهرمانانه همراه دیگر هم استانیها مجروح و

به اسارت ارتش متجاوز دشمن در آمدند . افراد ایل ما در هرکجا که باشند شاخص و قابل تشخیص

هستند زیرا در تصمیم گیری شجاع و سریع و بر سر حرف خود ایستادگی می کنند  ما

دوست دار ایران و همه ایرانیان عزیز هستیم . 


[ چهارشنبه 89/11/27 ] [ 8:42 عصر ] [ امیرحسین مشهدی زاده ] [ نظرات () ]

 

0693.jpg

 

شهرستان لنده در استان کهگیلویه و بویراحمد قرار دارد. مردمان این منطقه افرادی مهمان نواز، تحصیلکرده و بافرهنگ هستند. این منطقه قدیمی ترین شهر استان کهگیلویه و بویراحمد بوده که به روایتی در سال 1306صاحب بخشدار مرکزی بوده که به بخش ثلاث شهرت داشت و بسیاری از نقاط شهرستان های کهگیلویه و بهمئی فعلی را شامل می شد.

احداث قدیمی ترین مدرسه استان در سال 1314 (مدرسه اردیبهشت)، ثبت قدیمی ترین شناسنامه استان در سال 1309 و به تبع آن قدیمی ترین مرکز ثبت احوال استان و قدیمی ترین هنگ ژاندارمری استان, وجود حسینه ای با قدمت بیش از 200سال نشانه های بارزی از اولین مرکز شهرنشینی استان کهگیلویه و بویراحمد یعنی شهرستان لنده می باشد.

جانفشانی جوانان این مرز و بوم در جبهه های حق علیه باطل باتقدیم نزدیک به 100 شهیدنمود پیدا کرده است

این سرزمین با داشتن دو ناحیه سردسیری و گرمسیری، رودخانه های دائمی و فصلی پرآب مارون، جن، سرچشمه های خنک سرحدات دلی خیارکار، دلی مهره و ...، آثار باستانی مربوط به میرلعلپا، کهناب، آتشگاه، داشتن جاده نسبتاً شوسه برای رفتن به کوه سیاه و سفید، باغهای میوه های سردسیری و گرمسیری پنهان در میان دره ها و.. همه از نعماتی است که خداوند به مردم این شهرستان ارزانی داشته است.

پس از انقلاب شکوهمند اسلامی در سال 1357 خدمات زیادی از طرف نظام جمهوری اسلامی به این شهرستان ارائه گردید که مردم سپاسگزار زحمات دولتمردان هستند ولی با توجه به عدم وجود راههای ارتباطی مناسب در این چند سال لنده نسبت به سایر شهرستان های همجوارش پیشرفت چندانی نداشت(جاده اصلی دهدشت به لنده بیشتر شبیه به جاده روستایی است و با توجه به شاخصه های جاده های بین شهری می توان گفت که از ضعیف ترین راه های استان است). بطوری که شهرستان لنده که شامل بهمئی گرمسیر و سردسیر، چاروسا، سوق، دشمن زیاری، بخشهای صیدون و علا از شهرستان باغملک فعلی، چنگلوا و .... می شد در حال حاضر همه این مناطق را از دست داده ولی در هر صورت ما هر کجا که باشیم به اینکه فرزند سرزمین لنده هستیم افتخار می کنیم

افراد مستقر در این شهرستان از طوایف مختلف ایل طیبی شاخه گرمسیر و بخشی از ایل سلیمان شهرویی  هستند

از نظر روحیات و خصوصیات اخلاقی مردم این شهرستان مانند دیگر مردمان ایل طیبی آرام ، با گذشت و خوش برخورد می باشند .

 

منبع: لنده نیوز-با اندکی ویرایش


[ یکشنبه 89/9/14 ] [ 8:46 عصر ] [ امیرحسین مشهدی زاده ] [ نظرات () ]


.: Weblog Themes By themzha :.

درباره وبلاگ

موضوعات وب
امکانات وب


بازدید امروز: 63
بازدید دیروز: 216
کل بازدیدها: 119110